木须的小窝

1、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉

，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

2、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完

满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

3、走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧

气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。

4、根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。

5、时间是毫不留情的，它使人在自己制造的镜子里照见自己的真相。

6、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真

，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。

忍者，相互容忍也。

7、根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己使坏人，是

毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。

8、时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人

说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而

鼓舞时少，叹息时多。

9、自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，

这就是恶。

10、“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”

11、“就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。”

12、“我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。”

13、西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的

手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所

需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”

14、你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追

求，总是渺小的。

15、做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山

有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这就是窍门。

　一根红绳，就这么三缠两绕；一种祝福，就这样编结而成。
　　在钢筋水泥的现代丛林里，人们表达祝福的方式也更现代了：打个电话，发个E－MAIL、礼品电报、礼品鲜花等等，让追求简洁明快作风、讲究效率的现代人似乎忘记了某些传统的东西。于是，当年底的商场里挂满中国结艺时，人们不禁发现，这蕴涵悠悠古韵的手工编织艺术，正是“另类”的祝福，可以为现代人的“咖啡生活”添加一点茶的芳香。
　　
1、源
　　传统的东西一定不怕年代的推敲。所以，不用考证，追溯中国结艺的渊源也一定是从远古年代的结绳纪事开始。
　　据说中国结又叫盘长结，它作为一种装饰艺术始于唐宋时代，到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了更加丰富的内涵。比如：方胜结表示着方胜平安；如意结代表吉祥如意；双鱼结是吉庆有余的缩写等等，结艺在那时达到鼎盛。“交丝结龙凤，镂彩织云霞，一寸同心缕，千年长命花”。在古代诗人的词句中，结艺已经到了“织云霞”的地步，足见其时的盛况。
　　2、承
　　也许咖啡喝多了就觉得平淡，也许忙碌久了就希望有沉淀和积累。大约在90年代初，现代人被一种怀旧思绪牵引着，开始对传统的搜寻———结艺自然被发掘出来。
　　不过，现代结艺早已不是简单的传承，它更多地溶入了现代人对生活的诠释，加进了现代人的巧思。人们更注重了结艺体现的现代装饰意味，将木艺、年画等多种技巧与结艺结合，使今天的人们更乐于接受。
　　中国结艺分大型挂件、小型挂件，因其涵义不同，所挂位置也不同。以前人们多挂于家中墙壁或门上，现在有车的人多了，结艺于是也成了一种车饰。、
　　3、艺
　　人类的历史有多长，结艺的传统就有多长。
　　所以，千万别小看这么一根丝绳，它的变化多着呢！
　　在商场里，记者曾见到一位编织结艺的姑娘，只见一根红丝绳在手中穿梭，不一会，小小的平安结就完成了。她告诉记者：结艺是用绾、结、穿、绕、缠、编、抽等多种工艺技法循环有序地变化出来的，它最大的特点就是每一个结从头到尾都是用一根丝绳完成的，而且成品的造型是上下左右对称的。
　　在结艺的两大类———吉祥结和服饰结中，吉祥结古时候常用在庙宇的帐幔和僧人的袈裟上，因人们认为它能避邪消灾、逢凶化吉而命名；服饰结多用于人们的穿着上，如手链、腰带等。人们根据基本结的形、意命名，并用其他表示吉祥图案的饰物搭配组合，来编织各种各样的结艺饰品。一般地说，用来结艺的丝绳有100厘米长、4—6毫米粗。
　　4、祈
　　悄悄地，中国风刮了起来。
　　于是，街头巷尾，我们常常会看见时髦的女孩子身着传统的中式衣服：精致的盘扣、织锦的质地，让人一望之下，隐约品到了远古的神秘与东方的灵秀，遐想一番。
　　于是，挟着中国风，我们看见了那散发着传统芳香的中国结艺也许是沉淀得太久，她的古色古香，让人不禁神往。
　　“中国”一词的由来，可以追溯到很早很早以前一个王朝——商朝。由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中，所以人们称这块土地为“中国”，即居住于中间的王国，它同时又是政治、经济中心。
　　在古代，“中国”没有作为正式的国名出现，因为那时的王朝或政权，只有国号，而没有国名。他们所说的“中国”，是指地域、文化上的概念。
　　真正以“中国”做为正式国名简称，是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后，建立的中华民国开始的。从这时起，“中国”才成为具有国家意义的正式名称。今天，“中国”已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是“中华人民共和国”。
　　中国结"全称为“中国传统装饰结”。它是一种中华民族特有的手工编织工艺品，具有悠久的历史。“中国结”的起源可以追溯到上古时期，当时的绳结不仅是人们日常生活中的必备用具，同时还具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中是十分神圣的。很早以前人们就开始使用绳纹来装饰器物，为绳结注入了美学内涵。除了用于器物的装饰，绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。
　　唐宋时期（公元7～13世纪）是中国文化、艺术发展的重要时期。这一时期中国结被大量地运用于服饰和器物装饰中，呈明显的兴起之势。至明清时期（公元1368～1911年），“中国结”工艺的发展达到鼎盛阶段，在诸多日常生活用品上都能见到美丽的花结装饰。其样式繁多，配色考究，名称巧妙，令人目不暇接，由衷赞叹。
　　“中国结”的编制过程十分复杂费时。每个基本结均以一根绳从头至尾编制而成，并按照结的形状为其命名。最后再将不同的基本结加以组合，间配以饰物，便成为富含文化底蕴，表示美好祝福，形式精美华丽的工艺品。
　　悠久的历史和漫长的文化沉淀使“中国结”蕴涵了中华民族特有的文化精髓。它不仅是美的形式和巧的结构的展示，更是一种自然灵性与人文精神的表露。因此，对传统“中国结”工艺的继承和发展是极有意义的。

1.编一程序用递归函数，把输入的一个十进制整数转换成二进制数输出


#include

void f(int n)
{
   if(n) f(n/2);
   else return;
   printf("%d",n%2);

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编写函数，判断一个字符串是否是回文。若是回文函数返回值为1，否则返回值为0。回文是顺读和倒读都一样的字符串。
要求：在主函数中完成：输入要判断的字符串，调用函数，输出“yes”或“no”。

int ishuiwen(char *p)
{
char *q=p;
while(*q!='\0')
q++;q--;
while(pif(*p==*q)
{p++;q--;}
else  return 0;
return 1;
}
main()
{
int i,ishuiwen();
char a[100];
gets(a);
i=ishuiwen(a);
if(i==1)
printf("Yes!");
else printf("No!");

删除一个字符串中的多余空格问题
2008-09-19 18:46:51
//形如:ab  c d    e的一个字符串,其中b和c之间有2个空格,c和d之间有一个空格,d和e之间有4个空格

//现在要删除b和c之间多余的一个空格,删除d和e之间多余的3个空格.

//变成形如:ab c d e的输出结果.

//具体算法如下:

char * IgnoreExtraTable(char * str)

{

    char *temp;

    temp = (char *)malloc(strlen(str) * sizeof(str));

    if(!temp)  return ERROR;

    memset(temp, '\0', strlen(str));

    *temp = *str++;

    while(*str != '\0')

毛猴，也是老北京特有的一种民间艺术品。
  相传清同治年间，在北京宣武门外骡马市大街有一家名为'南庆仁堂'的药铺。某日，店中一配药的小伙计因没伺候好帐房先生而挨了一顿臭骂，小伙计怕丢饭碗只好忍气吞声。到了晚上，他在烦闷中无聊地摆弄着药材时，偶然发现蝉蜕具有某些形象特点，不由心中一动，便决定用中药材塑造一个'帐房先生'。他选取了辛夷做躯干，又分别截取蝉蜕的鼻子做脑袋，前腿做下肢，后腿做上肢，用白芨一粘，一个人不人、猴不猴的形象便出现了。拿给师兄们一看，也都说极象尖嘴猴腮的帐房先生。小伙计觉得很开心，算是出了一口气。就这样，在无意间世上第一个毛猴诞生了。流传到社会后又被有心人加以完善，逐渐形成一种深受人们喜爱的手工艺品。



从古到今，从人到事，包罗万象。作为开篇，我们选择了“北京玩意儿”。很小，很生活，手里揉的核桃，要纹理近似的“狮子头”；怀里揣的蝈蝈葫芦，镶个口得是象牙的；养只画眉鸟，笼子要黄花梨的……很细，但很有品位。比如赵珩先生笔下的“毛猴儿”，拆开了不过是药铺里的辛夷蝉蜕，但在曹仪简先生手里，便成就了世间万象。当然故事里还有故事，玩意儿后面还有玩意儿。
  只可惜现在的我们也只有听故事的份儿了。不能说是去圣远矣，但余辉却也多有不见了。

　　所以，与其说是纪念，倒不如说成怀念，贴切些。

　　说起北京旧时玩意儿，最有特色的当属“毛猴儿”了。

　　今天很多年轻人已经不知道毛猴儿为何物，加上毛猴儿所表现的生活内容和生活场景距离现实社会已很遥远，因此毛猴儿这种玩物如今只能在民俗与工艺美术展览中看到。毛猴儿的手工艺承传还能有多久？毛猴儿依托的那种市井百态已几近消逝，毛猴儿的生命也恐怕不会太长了。

　　制作毛猴儿的原料主要有两种，一是毛猴的躯干，那是用辛夷花骨朵儿做的，辛夷也称玉兰、木笔，江南能在正月里开花，北方则要二月底才能绽放。花蕾长半寸，表面有一层绒毛，呈棕褐色，很像是猴毛。二是毛猴的四肢和头部，用的是蝉蜕，也就是知了的壳。二者经过粘合，就能做成神态各异，栩栩如生的毛猴了。

　　辛夷花蕾与蝉蜕却有个共同的特点，就是同是中药材，辛夷有开窍作用，常常用来治疗鼻炎，而蝉蜕能清热降火，使用就更为广泛了，因此我总怀疑毛猴的始作俑者可能是中药铺的伙计。

　　毛猴儿的形体完全拟人化，能生动地表现人的各种动作，由此组成种种社会生活的情景百态，尤其擅长反映市井生活，最常见的老北京的街头场景，如剃头挑子、馄饨担子、推车卖水、洋车拉人、麻将竹战、对弈手谈、脚行搬运、街头锔碗等等。那种诙谐生动，用“沐猴而冠”比喻，是再贴切不过了。

　　旧时东安市场北门内的杂货铺子出售各式各样的毛猴儿工艺品，讲究些的还要配个玻璃罩子。我每次去东安市场，都会在卖毛猴儿的柜台前流连忘返，久久不肯离去。也曾在那里买过几组毛猴儿，好像有剃头的、拉洋车的。还看到过一组规模最庞大的毛猴儿，是娶亲队伍，前导有执事，中间是花轿，后面跟随有嫁妆箱笼，大约由三四十个毛猴儿组成，时隔数十年，至今仍在记忆中。

　　关于毛猴儿工艺起于何时，我没有看到过准确的文字记载，大概是这玩意儿不易保存的缘故，今天能看到最早的大约是清末民初作品。毛猴儿的现代传人，当属“毛猴曹”曹仪简老先生了。1986年，我在编辑《燕都》杂志时，曾去采访过曹仪简先生，那时他住在西安门惜薪司内的图样山。老先生温文尔雅，几间平房内摆满了他的作品，工艺精细，造型生动，除了许多传统题材外，还有不少创新。老先生嫉恶如仇，对社会上一些不良现象创作了各种讽喻作品，例如有一组题为《钻钱眼儿》的毛猴儿作品，别出心裁，格外生动有趣。曹仪简先生说自己是曹雪芹的后人，隶属满洲正白旗人，祖传一部《辽东五庆堂曹氏宗谱》，后来由他捐献给北京市文物局，1990年以线装本形式影印了五百部。

　　毛猴儿工艺为北京独有的工艺品，如同风筝哈、葡萄常、面人汤或双起翔的泥人儿、白大成的棕人儿一样，但在表现社会生活方面，却更为广泛和生动传情。它的创作素材源于生活，也源于对生活的观察。随着时代的发展，很多生活中的新事物也许会成为“毛猴儿”的创作源泉，像“毛猴儿玩电脑”、“毛猴儿唱卡拉OK”等等，可能是毛猴儿的新形象了。

　　匠心，将小小的辛夷花蕾，没有人注意到的蝉蜕，组成了世间万象，人情百态。巧哉，毛猴儿。——转载自福客网

《四世同堂》，剧中祁老爷子从小摊儿上买了一个“兔儿爷”哄孩子。可能因为“兔儿爷”是老北京独有的风物，镜头给出它不少特写，看上去模样怪怪的，至于为何呼“兔”为“爷”却并不得而知。于是，后来读小说时，便对有关“兔儿爷”的描写格外经心。老舍先生说那“兔儿爷”――“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”《四世同堂》是老舍先生战乱时期在重庆创作完成的，这些津津乐道故土风物的精致文字，包含着多么浓郁的乡愁啊。

   除了京式月饼之外，北京最有特色的中秋习俗就是玩兔儿爷、拜兔儿爷了。
  
  兔儿爷是中秋节期间，给孩子们玩耍娱乐的一种泥塑玩具。其形状是人形而有兔嘴兔耳。头上竖两只长耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人没什么区别。环形大眼，三角眉，面色粉白，染着粉红色的脸蛋，表情不失童稚又透着一股英气、机灵劲儿，非常可爱。典型的或者说正统的兔儿爷是一身武将打扮：身披金盔金甲、大红战袍，大的背插一把伞盖，小的背插两面护背旗，手上拿着刀，或左手托臼，右手持杵，或怀中抱杵，或手中什么也不拿。有些兔儿爷还有座骑，如黑虎、白象、狮子、麒麟、骆驼、孔雀、凤、鹤、鹿、马、牛等。乍一看，是员威风凛凛的武将;细打量，却是温顺稚气的兔嘴孩童。

据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。据称，最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰著的《风土记》等史籍。

　　贴春联

　　春联，起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

　　五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上题写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。

北欧

    德国和荷兰在12月6日庆祝类似英语国家的圣尼古拉斯日.荷兰语称作Sinterklaasavond(圣尼古拉斯事件)的日子要比圣诞节重要的多，虽然近年来，一些荷兰人也开始庆祝平安夜和圣诞老人。

    Sinterklaas这一形象是由真实的圣尼古拉斯和英国以及美洲的圣诞老人综合演化而来，Sinterklaas会在12月5日给企求礼物的小朋友带来礼物。他的装束是红色的主教外套和主教发冠，骑着一匹白色骏马在房顶间穿梭，Sinterklaas有一群被称为'zwarte Pieten'(黑彼得)的喜爱恶作剧的助手。在德国、奥地利和瑞士的部分地区，令人小朋友感到恐惧的Knecht Ruprecht也会出现在传说中。

    在德国，圣诞节的庆祝在大部分地区仍然是传统之一。德国於12月25日时，有点类似中国的新年，一家人会一起吃晚餐，饭后一起听音乐和谈谈这一年的生活情况，且小孩会於学校美劳课或是闲於时间自行制作手工艺品，或者利用自己的零用钱，买礼物送给父母亲，来渡过圣诞节。然后12月26日时，会有亲戚到你家作客或者是你父母带你拜访亲戚家，有点像中国的初二回娘家。在圣尼古拉斯日后，圣诞节基本是属于儿童们的节日，一般真正的圣诞礼物送出日期是发生在圣诞前夜，在简单的晚餐后圣诞礼物会被放置在圣诞树下。而圣诞大餐传统上要在12月25日享用，主菜一般是家禽(典型的例子是一只烤鹅)。圣诞礼物是与圣尼古拉斯长的很像的Weihnachtsmann（直译圣诞老人）带来的，或者有时候由Christkind带来-一位可能是或可能不是代表婴儿时期耶稣的顽皮的小朋友。商业上，Striezelmarkt绝对是一个全世界的圣诞礼物制作中心，这也是德国东部城市德累斯顿地区的骄傲，巧妙制作和印刷的产品被销往世界各地。不过近年来随着中国玩具的大量涌入，给德累斯顿当地的企业带来了不少的压力。甚至有些公司开始打算把车间转移到东欧、土耳其甚至亚洲地区，以提高产品在价格上的竞争力。

    在瑞典，传统上公司会在圣诞节前一星期邀请员工参加一个圣诞smörgåsbord午餐(julbord或jullunch)。为了防止圣诞节期间可能导致的食物中毒，瑞典报纸传统上每年都要不遗余力的作一些实验室试验有关的报道，警告市民冷肉和蛋黄酱这些东西不要放在室温条件下以防变质。圣诞节在瑞典任何一个地方都是享受美食时节，圣诞节盛宴上的重点还是以烘烤火腿为主，但是哪一天享用它在不同的地方却也不同。不过在瑞典有一个约定俗成的惯例，那就是圣诞前夜这一天也就是12月24日下午3点准时收看迪士尼的特别节目。

拿来资料跟大家分享一下~
    新加坡一位资深电脑专栏作家曾经写道： “谈电脑，不能不谈IBM。”另一位日本电脑专家则更明确地断言： “电脑的历史，就是IBM的历史。”他们的这些议论，虽然有失偏颇，但也不无几分道理。IBM公司过去和现在都是世界上最大的电脑硬件和电脑软件公司，它的历史的确包含着整个前半部电脑史，是现代电脑工业发展的缩影和化身。以电子器件划分的四代电脑，前三代都明白无误地以IBM公司的电脑作为“代际”产品标志。